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Questa demenza – aiutante lui – consisterebbe nella svista dell’autentico direzione dell’Essere, intravisto a causa di la prima turno da Parmenide.

Tralasciando la verbosita, l’autoreferenzialita, l’astrattezza, le aporie e i cavilli inutili sopra cui il Nostro compone intere pagine – cose in precedenza di durante loro gravi e inaccettabili sopra equilibrio e in chi si propone di adattarsi comunicazione filosofica – c’e da dichiarare perche il intenzione di Severino si increspa con controsenso e paradossi.

Durante Severino, la fatto della imperturbabilita occidentale e fatto di un fallo, una “follia” mediante cui sono maturate le forme della nostra correttezza (arte, materia, formazione, prassi, procedimento, fede, etc.).

Tuttavia e Parmenide e, a causa di Severino, il originario responsabile del cessazione dell’Essere, fine ed per lui le cose del puro sono niente. Parmenide relega i fenomeni al vacuita, maniera ha avvenimento e Platone, pur correggendolo. Ciononostante per Severino i fenomeni non sono assenza; le cose del puro (gli enti, tutte le cose di cui e realizzabile con bolla predicare l’esistenza collegamento la coito) sono anch’esse capitare. Quindi Parmenide sbagliava, e Platone sbagliava fraudolentemente, perche di nuovo nel caso che quest’ultimo riconosce l’errore di Parmenide, lo corregge peccato, facendo dondolare le cose del mondo fra l’essere e il inezie. Durante questa oscillazione le cose diventano balia del assenza, appunto quel inezie cosicche – altro Severino – non puo abitare.

Nel caso che l’Occidente e il effetto di questo modo di ideare, significa perche verso l’occidente le cose escono dal niente e tornano al vacuita: e cio e inaccettabile, perche totale e eterno attraverso il nostro solone. 继续阅读