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Miguel Leon-Portilla y no ha transpirado el pensamiento Nahuatl en la citas enamorando

Para el filosofo e historiador mexicano, indiscutiblemente existe una filosofia de los pueblos mesoamericanos prehispanicos.

?Cuales han sido las formas de ver el ambiente asi­ como de verse a si mismos de los pueblos mesoamericanos? ?Puede el planteamiento de estas culturas prehispanicas considerarse la doctrina? ?Cuales son las limitantes que produce el sesgo de una inspeccion occidental al estudiar el pensamiento sobre las pueblos prehispanicos?

Para Miguel Leon-Portilla (1926), filosofo e historiador mexicano especializado en el planteamiento y no ha transpirado la literatura Nahuatl, indiscutiblemente hay una doctrina de los pueblos mesoamericanos prehispanicos, una doctrina que esta lejos de estas concepciones sistematicas o logico-racionalistas sobre el modo de pensar igual que unicas formas posibles sobre filosofar.

“El pensamiento nahuatl prehispanico, alejado enteramente de todo maneras sobre racionalismo, no permite por lo cual sobre acontecer filosofia. Existe en el concepciones, simbolos y atisbos de la profundidad semejante que podri?n dar un nuevo significado desplazandolo hacia el pelo un asiento a modelos vidas”, senala Leon-Portilla.

Aparte agrega “Leanse las textos indigenas y meditese luego en su mas hondo sentido. Algunos que se hallen libres de la antigua credulidad sobre las sistemas, podran comprender si hubo o no verdaderos filosofos, creadores de ideas profundas desplazandolo hacia el pelo propias en el interior de el universo nahuatl prehispanico y no ha transpirado En Caso De Que podri­a ser ese planteamiento, ese filosofar, puede o nunca tener algun significado de el adulto inquieto de en la actualidad dia”.

Algunos ejemplos que el historiador da sobre el complejo planteamiento nahuatl son la concepcion del conocimiento a base sobre simbolos “flores asi­ como cantos” (in xochitl, in cuicatl); la doctrina del acontecer persona como “dueno sobre un rostro desplazandolo hacia el pelo un corazon” (ixe, yolo); el ideal de el que “sabe quedar dialogando con su personal corazon” (moyolnonotzani); la idea de que se convierte en artista aquel “con un corazon endiosado” (yolteotl); la concepcion del comico igual que el encargado sobre “introducir el supremo simbolismo de lo divino en las cosas” (tlayoltehuiani); y el ideal de el comico igual que el “que ensena a mentir” para que cobren vida los https://besthookupwebsites.net/es/por-etnia/ simbolos en el oro, el barro, la roca y el funcion de amate. 继续阅读